प्राचीन मथुरा की खोज भाग छह

भगवान श्रीकृष्ण की जन्मभूमि मथुरा नगरी सच में तीन लोक से न्यारी है। आमजन इसकी कहानी को बस श्रीकृष्ण से जोड़कर ही जानते हैं जबकि यह नगरी अपने अतीत में श्रीकृष्ण के साथ-साथ बौद्ध और जैन धर्म की विरासत भी सहेजे हुए है। मथुरा की इस अनकही कहानी को लेकर आया है हिस्ट्रीपण्डितडॉटकॉम। यह विस्तृत आलेख लिखा है श्री लक्ष्मीनारायण तिवारी ने। श्री तिवारी ब्रज के इतिहास और संस्कृति के पुरोधा हैं जो अपने कुशल निर्देशन में ब्रज संस्कृति शोध संस्थान (वृन्दावन) का संचालन कर रहे हैं। यह आलेख थोड़ा विस्तृत है अतः इसे यहां किश्तों में प्रकाशित किया जा रहा है। प्रस्तुत आलेख प्राचीन मथुरा की खोज की छठवीं किश्त है।

प्राचीन मथुरा की खोज (छठवीं किश्त)

प्राचीन मथुरा की इस खोज यात्रा में बौद्ध धर्म के बाद जैन धर्म के संदर्भों की ओर भी ध्यान देना आवश्यक है। मथुरा में जैन धर्म संबंधी प्राचीन मूर्तियाँ कई स्थानों से प्राप्त हुईं हैं। 

मथुरा में हैं दो प्रसिद्ध जैन क्षेत्र

यहाँ दो स्थान प्रमुख हैं जिन की प्रसिद्धि जैन तीर्थ के रूप में है। पहला है सिद्ध क्षेत्र चौरासी, जिस का संबंध महावीर के पट्ट शिष्य सुधर्माचार्य के उत्तराधिकारी जम्बू स्वामी से है। जैन मान्यताओं के अनुसार जम्बू स्वामी ने न केवल यहाँ निवास किया अपितु कैवल्य तथा मोक्ष प्राप्त कर इस स्थान को सदा के लिए सिद्ध क्षेत्र बना दिया। दूसरा प्रमुख स्थान है कंकाली टीला। यह प्राचीनता की दृष्टि से मथुरा के लिए ही नहीं, वरन् जैन धर्म के लिए भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। ब्रिटिश काल तक यह क्षेत्र एक विस्तृत टीले के रूप में था।

डॉ. फ्यूरर के निर्देशन में हुआ उत्तखनन

कंकाली देवी का एक छोटा मंदिर होने के कारण इसे ‘कंकाली टीला’ कहा जाता था। सन् 1871 ईस्वी में प्रसिद्ध पुरातत्वविद् कनिंघम की नज़र इस टीले पर पड़ी। उसने यहाँ से कई जैन प्रतिमाएं प्राप्त कीं, लेकिन कंकाली टीले पर व्यवस्थित उत्खनन का अभियान सन् 1888-91 ईस्वी के बीच तत्कालीन लखनऊ संग्रहालय के अध्यक्ष डॉ. फ्यूरर के नेतृत्व में ही चलाया जा सका। यह मथुरा में पुरातात्त्विक उत्खनन का एक बड़ा अभियान था। 

लखनऊ संग्रहालय में पार्श्वनाथ की प्रतिमा

जिसमें कंकाली टीले से सैकड़ों प्राचीन जैन प्रतिमाएँ, भग्नावशेष,  वास्तु खंड आदि प्राप्त हुए। यह विपुल कलाराशि राज्य संग्रहालय, लखनऊ भेज दी गई और आज भी वहीं पर सुरक्षित है। लखनऊ संग्रहालय की सबसे विशाल मूर्ति जैन तीर्थंकर पार्श्वनाथ की है जो मथुरा के कंकाली टीले की ही देन है। दर्शकों के आकर्षण हेतु इस मूर्ति को संग्रहालय के मुख्य प्रवेश द्वार के सामने ही प्रदर्शित किया गया है।

मथुरा में बनाया गया स्वतंत्र जैन संग्रहालय

इस के अलावा राजकीय संग्रहालय, मथुरा में भी कंकाली टीले से प्राप्त जैन मूर्तियों एवं पुरा शेषों का विशाल भंडार है। इसे ध्यान में रखकर ही कई वर्ष पूर्व राजकीय संग्रहालय ने मथुरा कचहरी स्थित अपने पुराने भवन को एक स्वतंत्र ‘राजकीय जैन संग्रहालय’ का स्वरूप प्रदान कर दिया है। जहाँ यह पुरा संपदा अब प्रदर्शित है।

पुष्करिणी और देव निर्मित स्तूप

कंकाली टीले के उत्खनन से दो जैन मंदिरों, पुष्करिणी तथा एक स्तूप के अवशेष प्राप्त हुए हैं। जैन साहित्य में मथुरा के एक प्रसिद्ध स्तूप का वर्णन मिलता है जिसे ‘देव निर्मित स्तूप’ बतलाया गया है। कंकाली टीले के उत्खनन से प्राप्त कुषाणकालीन एक मूर्ति की पीठ पर उत्कीर्ण अभिलेख से यह ज्ञात होता है कि इस मूर्ति को देव निर्मित स्तूप में दान स्वरूप प्रतिष्ठापित किया था जिस से यह प्रमाणित होता है कि कंकाली का स्तूप ही वह स्तूप है जिसे प्राचीन जैन ग्रंथों में देव निर्मित कहा गया है। इसे देव निर्मित बताने का तात्पर्य यह है कि पहली – दूसरी शताब्दी में ही यह स्थान इतना प्राचीन माना जाता था कि इसके निर्माण का इतिहास विस्मृत हो चुका था। 

बौद्ध करना चाहते थे स्तूप पर कब्जा

स्तूप की प्राचीनता के कारण ही ऐसा लगता है कि बौद्धों ने भी इस पर अधिकार करने के प्रयास किये होंगे। इसीलिए यहाँ से कुछ बौद्ध मूर्तियां भी प्राप्त हुई हैं। इस प्रसंग की ‘व्यवहार सूत्र -भाष्य’ में एक रोचक कथा मिलती है कि बौद्ध लोग उसे अपना कह कर जैन स्तूप पर दखल करना चाहते थे। छह माह तक विवाद चला। तब राजा ने जैन संघ के पक्ष में निर्णय दिया।

कुबेरा यक्षी ने कराया था स्तूप निर्माण

जिनप्रभ सूरि कृत ‘विविध तीर्थ कल्प’ के अनुसार इस प्राचीन स्तूप का निर्माण कुबेरा यक्षी द्वारा भगवान सुपार्श्वनाथ के सम्मान में कराया गया। कालांतर में 23 वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ के समय में इस स्तूप पर ईटों का खोल चढ़ाया गया। महावीर के तेरह सौ वर्ष बाद बप्प भट्टि ने इसका पूरा संस्कार कराया। यहाँ से प्राप्त गुप्तकालीन प्रतिमाएं उसी समय की ज्ञात होती हैं। संभवतः एक से अधिक बार स्तूप का संस्कार हुआ। मूल स्तूप मिट्टी का रहा होगा जिसके भीतर स्वर्ण एवं रत्नों का और भी छोटा स्तूप गर्भित किया गया होगा। वह मिट्टी का स्तूप ईटों से और बाद में पत्थरों से आच्छादित किया गया। तीसरे संस्कार के अवसर पर स्तूप को द्वार-तोरण, वेदिका स्तंभ, पुष्प मंचिका आदि से सुसज्जित किया गया।